檢查其是不是堪受密教灌頂的法器，乃由弟子所見之夢來判斷，夢渡大海及河水者，即表示好相。如果一個對大海無知的人，而夢中出現大海，該是不會有的。至少這部經的作者，是住於可渡大海的地方，結果住在這種地方的弟子們在腦子裡留下了大海的印象。由這點推想，不用說阿富汗山國的迦畢試，或者中印度的那爛陀，都不是其適切的地區。而且，經中也說到，以水界〈註六〉給一切眾生歡樂。又說造佛的形象，均以鉢吒（Paṭṭa）〈註七〉為裙，上被絹縠。此完全是熱帶地區的服裝型態，絕不像是迦畢試那種寒帶氣候。綜合以上諸點考察，《大日經》的成立之地區，除了橫跨西南印度的羅荼國之外，不作他求。

羅荼國的情勢

作為羅荼國的首都的跋祿羯呫〈Bharukaccha）〈註八〉，是古來著有盛名的國際貿易要港，來自希臘、埃及、波斯外國商品，最初在此登陸，再往中、南、北印度各地運銷，同時，中、南、北印度各地的產物，也匯集於此，再向外國輸出。因此，這裡是各色人種的雜居之地，諸種宗教並存互容，異類的文化輻輳，而且是相當富裕的地方。她的繁榮，直到西元第九世紀，由於阿拉伯海賊〈註九〉的侵襲，趨於荒蕪。當西元第七世紀前半期，玄奘西遊該地之時，當地的航海業隆盛〈註一〇〉，大小乘佛教，所有的異道，也雜居一地。這地方鄰接摩臘婆國（Mālava）〈註一一〉，與其僅一衣帶水之隔者，