《大日經》的傳播

若以《大日經》是成立於西印度地方的看法而言，亦如佛陀預言《般若經》的傳播路徑相似：「舍利佛，如來滅後，般若波羅密，當流佈南方，從南方流佈西方，從西方流佈北方。」〈註一八〉首先傳於阿羌塔、那西克等，迄今存留著許多巨大石窟寺院的南印度地方，這是純正密教根本教典的價值，已被漸次承認的明證，這些山洞石窟，受到許多人之讚仰的同時，也經過Broach，沿著商隊們通過的道路，到西元第七世紀後半期〈註一九〉，便已流佈到中印度與北印度。就這樣，無行得到了，並且親自受持；在無行死後，這部經便來到了中國。所以最初將這部經介紹到中國的人是無行。

關於《大日經．序》的傳說

西元第八世紀之初，當善無畏三藏來華之時，這部經已普遍地流傳到北印度的山間，此可由唐開元十六年後(西元七二九年)清河崔牧所撰《大日經．序》中〈註二O〉見到。此序則由日本靈巖寺的圓行，請去東瀛。由於序的著者崔牧，沒有傳記資料可考，尤其序中所記善無畏來華的年代，與其他的史料所見不一致，是以古來對此經序持批難態度者不少。不過，為了知道在善無畏三藏之時，《大日經》已被傳至北印度勃嚕羅國(Bolora)〈註二一〉的山間，這個史料是可充分利用的。現在將經序中的傳說，抄錄如下：

昔北天竺界內，有一小國，號為勃嚕羅。其國城北，有大石山，壁干雲，