勃嚕羅國者，是經過北印度的烏仗那國(Udyāna)，踰越雪山的咱啦庫羅姆(karakorum)，涉經葉爾羌河之上游，出于闐(Khotan)等途中的一個國家。所以《大日經》遠自于闐、斫句迦國(Chakūka)等地的傳流，再到中國，其發源於石窟所藏者，該不會錯。相對地也說明了《大日經》傳播到那個地方。
關於《大日經》第七卷的傳說
關於《大日經》第七卷，又另有傳說〈註二二〉。當善無畏三藏，到達北印度犍陀羅國〈Gandhāra〉之時，國王請問三藏，以《大日經》為基礎的供佛方法，三藏為了答覆王問，便於金粟王(Kaniṣka)所造塔邊，求聖加被。此《供養法》忽現空中，金字炳然，三藏一遍略讀，分明記著，即喚書人，遂便寫取，即與其王一本，自寫一本，隨行將行，流通四方。一行述記、釋溫古再修的《大日經義釋》卷八〈註二三〉等處，則將此傳說會意，而自寫成善無畏三藏於北印度的烏仗那國，撰出《毘盧遮那供養次第法》。但是，西藏傳譯的《供養法》〈註二四〉，明確地記載著是吉祥賢善（Çribhadrānandana）所作，若說是直接由善無畏三藏撰出，確是可疑。
依考察所見，大概是當善無畏三藏遊化到北印度的犍陀羅國，