是南天竺的菩提流志（Bodhi-ruci）〈註八〉，於長壽二年（西元六九三年）到達洛陽時，或者在此之前，帶來中國的。不論如何，這些先驅經典，至少是在西元第七世紀後半期始傳來中國，那麼，在西元六七〇年代，此等經典應該已經成立了。又從《不空羂索經》有好多處所〈註九〉引用《大日經》之重要經文來推想，接著《大日經》之後，便成立了《不空羂索經》，再後一些，好像到西元六八〇、六九〇年間，又成立了《金剛頂經》。

《金剛頂經》的出現

最初把《金剛頂經》〈註一O〉介紹到中國的人，是於唐開元八年(西元七二O年)來華的金剛智三藏。金剛智三藏(西元六七一～七四一年)〈註一一〉，三十一歲(西元七O一年)到南天竺研究《金剛頂經》等凡七年。由此可以證明，在西元第八世紀初葉，《金剛頂經》已經傳播到了南印度的部分地區。將此徵之西藏所傳〈註一二〉，在活動於西元第八世紀的因陀羅部底王（Indra-bhūti)〈註一三〉時，十八會的《金剛頂經》，初現於東印度的薩訶羅國（Sahor）〈註一四〉。此時曾向西印度摩臘婆國的庫庫喇（Kukura）〈註一五〉阿闍梨，問起此經，庫庫喇阿闍梨尚未見過此經，可見當時此經尚未傳到西印度。但是，曾向因陀羅部底王受教過的釋迦彌怛羅（Çākya-mitrg）〈註一六〉，在南印度孔堪那（Konkana）及薩喜耶（Sahya）山區，從大阿闍梨處聞得《金剛頂經》