《龍智傳》的由來

繼承龍樹思想中的消極與否定面的，是迦那提婆(Kana-deve），同時，在積極與肯定方面來體現密教思想的，則有龍智（Nāga-bodhi）。可是，這位龍智，是不是龍樹親自面授的弟子，頗有疑問。若說真是龍樹直接的弟子，在早期的傳記文獻，不會不提到他才對。譬如「道琳傳」中，敍述密教之由來的場合，既然說龍樹是密教的開祖，他的繼承者龍智，也該列名才對。而且密典的編成者，舉出了龍樹的弟子難陀，竟無一言觸及龍智。以此推知，當西元第七世紀後且葉，龍樹開始被推為密教之開祖的時代為止，可能誰也不知龍智究竟為何許人物哩！龍智之被介紹於世，乃是西元第八世紀的金剛智三藏以後的事（註一九）。

龍樹‧龍智‧金剛智

大唐開元二十九年（西元七四一年），金剛智三藏示寂，勅葬於龍門。天寶二年（西元七四三年），為三藏起塔於奉先寺之西崗，在俗弟子混倫，為之撰文並書於碑。據此碑文說，金剛智三藏往南天竺，於龍智處，費七星霜，研究密典。唯此未說龍智是龍樹的弟子，也未說其壽齡。然在與此幾乎可看作是同時代的呂向（註二〇）所寫的〈金剛智三藏行記〉說：「至三十一，往南天竺，於龍樹菩薩弟子龍智，年七百歲，今猶見在，經七年，承事供養。」大概這是依據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷三等（註二一）所說，