加以渲染而成。例如《大唐大慈恩寺三藏法師傳》云：「磔迦國東境，至一大城，城西北有大菴羅林，林中有一七百歲婆羅門。」〈大唐故三藏玄奘法師行狀〉云：「磔迦東境，有大菴羅林，林中有一七百歲婆羅門，觀其面貌，可稱三十許，明《中（論）》、《百論》，及《吠陀》書，云是龍猛弟子。」由於如此，而誤想龍智是龍樹（即龍猛）的面授弟子。再將龍樹與龍智、龍智與金剛智之間的年代（註二二），為了填充起見，便說成龍樹數百年而傳龍智，龍智數百年再傳金剛智了。可是，嚴郢的〈唐大興善寺故大德大辨正廣智三藏和尚碑銘〉（以下略稱〈不空碑銘〉）（註二三）卻記著龍樹數百年傳龍智，龍智直接傳金剛智。恐怕龍智從龍猛傳受密法，只是繼承其思想之晚輩，或者他所體會到的密法奧義，並無異於親承面授的弟子，而其並未有親承面誨的可能罷。

龍智與不空

龍智不僅傳法給金剛智，同時也將密法咐囑於金剛智的弟子不空。據嚴郢撰〈大唐大廣智三藏和上影贊〉（以下略稱〈不空影贊〉）所載（註二四，金剛智寂後，天寶元年，不空奉勅，往南天竺師子國（即今之錫蘭），遇見龍智，親受灌頂，窮究祕密奧義。不空會到龍智，是在天寶元年，距離金剛智師事龍智的時代（註二五），幾乎已經過了四十年；龍智雖老，仍然健在，並且自南天竺的香至國，渡過一衣帶水，遊化到了錫蘭。