以此作為一切的泉源，又能以之操作一切。此本初佛，被稱為自然生（Svayamabhū），又稱為持金剛（Vajradhara）或金剛薩埵（Vajrasattva），更叫作五智的我性（Pañcajñānātmika

）。此五智由於和禪那（dhyāna）合一相應，便能發現大日、阿閦、寶生、阿彌陀、不空成就之五佛，因此又將五佛稱為五禪那佛。以此五禪那佛為根本，示現種種不同的變化身，不僅是慈顏微笑的佛菩薩，為了摧伏邪敵，也會變現卡利（Kālī黑色女神）、勃伊羅婆（Bhairava）、赫羅加（Heruka）等獰猛忿怒的形相。時輪教是由香婆羅國的月賢王子，在南天竺的馱那羯磔迦之大塔，親聞佛說而得，後來編成《時輪根本儀軌》（Kālacakra-mūlatantra），以此根本儀軌為主體，完成了時輪教的組織。

時輪教之傳播

根據西藏多羅那他的《印度佛教史》（註一八）等，我們知道，時輪教於波羅王朝的摩醯波羅王（Mahi-Pāla）時代，從香婆羅國，傳入了東印度，或者已到了中印度。又根據Padmadkar-Po的《佛教史》（Chosḥbyung）（註一九）說，最初將時輪教宣傳至中印度那爛陀寺的人，是毘玖羅摩斯羅大學的大學者，他的名字叫作契羅（Tsi-lu），這位大學者曾將畫了十大護之神像的一種宣傳文件，附貼在那爛陀寺的門上。其文句即為：「不知本初佛者，不知時輪教；不知時輪教者，不知正說標幟；不知正說標幟者，不知持金剛之智身（jñana-kāya）；