方其根本未明，疑團未破，根無利鈍，皆須苦參，正當參時，剗盡名言，截盡知見，四面無門而鐵山橫路，眉間掛劍而血濺梵天，留一元字腳，襍毒入心，眼中著屑矣。學問云乎哉，其參而得悟也。撲破琉璃瓶，放出遼天鶻，蓋天蓋地而敲空作響，透聲透色而枯木龍吟。諸祖言句，是甚盌鳴聲？三乘教義，是甚繫驢橛？德山大悟，乃云：「窮諸玄辯，如一毫置於太虛，竭世樞機，似一滴投於巨壑。」使不撥置名言，一回大死，以求絕後再甦，有如是廓徹，如是奇特乎？是則不可重學而棄參也。

逮乎疑團破矣，根本明矣，涅槃心易曉，差別智難明，古人有言矣。即涅槃心中，有無窮微細，差別智內，有無限 訛。諸祖機緣，如連環鉤鎖，五家宗旨，如臥內兵符，言意藏鋒，金磨玉碾而不露，有無交結，蛛絲蟻跡而難通。此豈僅當陽廓落，止得一橛者，謂一了百了，一徹盡徹哉。溫研積諗，全恃乎學也。況不為長老則已，既欲居此位，則質疑問難，當與四眾疏通，偈頌言句，徵拈別代法語等事，當與學人點竄而開鑿，此非可以胡亂而塞責也。且三藏之鴻文，義天浩瀚；五部之戒法，律海淵宏，具在琅函，傳之梵庋，豈可束歸高閣，但儱侗而稱禪；甘作生盲，徒輕狂而傲物。法門典籍，是事糢糊，治世語言，通身黯黑。叩以宗教，則左支右吾；諮以典章，則面赤語塞。開口則鳴同野干，