鍛鍊之說，既畢陳於前矣。(（中略）)既受鍛鍊，則人可省發。然人人可以省發，而不必人人可付授也。(（中略）)然謂一經省發，盡可付授，此又知其一而不知其二也。

學家而至堪付授，必其道眼可以繩宗祖，行德可以範人天，學識可以迪後進，爪牙可以擒衲子。然後命之以出世，責之以為人。如印傳印，印文克肖而法門允賴矣。即末法時代，全杖難得，異器難求，亦必久久同住，熟知心行，縱不能超宗異目，亦不至方底圓蓋，必有幾種擅長，稍近繩墨者而後可。

即不能為長老，而為靜主，亦必道眼明，人品正，具佛祖剛骨，而狷介自守，不犯人苗稼者而後然。斷非庸陋愚劣，險詖邪僻之輩，所宜插足者也。（中略）

馬祖出善知識八十四人，各為宗主，靡不當器。後來稱人材極盛者，為雲門、為洞山、為法眼、為汾陽、為黃龍南、為真淨文、為東山、為圜悟、為妙喜，而妙喜付授，世譜列九十餘人。而未嘗有人議諸老為濫付也。

其衣鉢單傳者，如風穴、如楊岐、如白雲、如應菴、密菴等。雖孤承七鬯，寬能克家，而亦未嘗必以斷絕為高也。

如必以斷絕為高，則四祖何必從廬阜遠至牛頭乎？南嶽何必磨甎？