當這則公案發生時，良价禪師已經有了悟境，南泉說他「甚堪雕琢」，他則以為自然現成，哪待雕琢，所以反駁南泉是「壓良為賊」。

在這之前，我只知道洞山在江西，卻不知究竟是什麼樣子？是在江西的什麼方位？因為從歷史資料看到，洞山良价禪師是浙江紹興會稽人，而他在唐宣宗大中（八四七－八五九年）末葉，在新豐山提撕學徒，後移住筠州洞山的普利院，盛弘禪法。筠州究竟是在哪裡？我也不曉得。這次到了宜豐的普利禪寺，才曉得當時的筠州就是現在的宜豐。

根據資料可知，這一座普利禪寺，原來名為「廣福寺」，是由良价禪師所創建。後來他在唐懿宗咸通十年（八六九年）圓寂，追諡為「悟本禪師」。他的肉身舍利就葬在洞山廣福寺的後山，塔名「慧覺」，俗稱「价祖塔」。所以這次能來拜塔，是我企盼已久的事，身歷其境，則跟想像中的完全不一樣。現在雖然看起來有點荒涼、寂寞，但它正邁向復興。

我不僅傳有曹洞宗的法脈，對洞山良价禪師也有特別的感情，在我的著作內和禪修指引中，都用了不少洞山的智慧。譬如在我編的《禪門修證指要》中，相關於曹洞宗旨的文獻就錄了十一頁。而且我還把洞山的《寶鏡三昧歌》譯成英文，又在禪修期中講解了這一首洞山的代表作，後來這些開示被整理成為文字，